CORRIENTES TEÓRICAS DE LAS
CIENCIAS
SOCIALES
·
Marxismo/ Materialismo histórico:
En la producción social de su vida, los hombres
establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad.
Su principal representante fue Karl Marx, quien toma al individuo como un ser
principalmente activo y práctico, no como un ser contemplativo, porque no se
logra nada con tener grandes ideas si no se llevan a la práctica. El hombre
requiere agruparse en clases sociales para lograr mayor actividad y producción,
ya que se requiere la división social del trabajo. El materialismo
histórico-dialéctico, también conocido como teoría materialista de la historia
o marxismo , es una de las corrientes de las ciencias sociales que, al
contrario del positivismo, ve el estudio de la sociedad como algo distinto del
estudio de la naturaleza.
Se considera una corriente revolucionaria porque no sólo
pretende explicar la realidad social, sino que básicamente trata de
transformarla. Para transformar la sociedad debe criticarla. No se puede quedar
sólo con lo que se observa, como el positivismo, sino que debe atender a la
realidad social que se está viviendo, comprender su presente para proyectar el
futuro.
Sistema filosófico, político y económico basado en las
ideas de Karl Marx (1818-1883) y de Friedrich Engels (1820-1895), que rechaza
el capitalismo y defiende la construcción de una sociedad sin clases y sin
estado; aporta un método de análisis conocido como materialismo histórico e
influyó en movimientos sociales y en sistemas económicos y políticos.
·
Estructural-Funcionalismo:
La
sociedad como una estructura cuto sistema general de acción contiene en si
cuatro subtemas: el biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y
el de personalidad. Su principal representante es Emile Durkheim, quien
interpreta al individuo como un ser que tiene que cumplir una función o acción
en la posición o lugar que ocupa dentro de la sociedad. Mientras que en la
sociedad se espera un comportamiento del individuo de acuerdo con el estatus
que ocupa en la sociedad. Es un enfoque en el que se presume que los elementos
de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Existe una
conciencia colectiva que se forma en la sociedad y afecta las decisiones de
cada uno de los miembros. Para Durkheim el individuo actúa racionalmente, pero
afectado por esta conciencia colectiva. El problema fundamental de la sociedad
no es lo económico, sino el consenso. El problema social es un problema de
socialización.
·
Teoría Comprensiva:
Teoría Comprensiva:
La
subjetividad de valores, creencias y emociones que están presentes en el
individuo. La racionalización que refiere al continuo mejoramiento razonable y
claro de las normas. Su principal representante es Max Weber quien contempla
que en todos los individuos existen aspectos que lo hacen distinto a los demás
y a la sociedad como el producto de las acciones individuales de los hombres,
pero es muy importante incluir sus sentimientos, experiencias y pensamientos.
Weber considera a los individuos como actores fundamentales de lo social, sin
embargo, los objetivos de estos individuos dependen mucho de la motivación
interna, las decisiones personales y de las organizaciones. Para él, los
individuos tienen distintas formas de pensar, con diferentes motivaciones, y
métodos de decisión. Su punto de partida
se centra en la acción moral.
Bien,
la teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento
central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del
comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la
conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos. Su representante
más importante es Max Weber (1864-1920), economista y sociólogo alemán,
conocido por su análisis de la política, el origen y desarrollo del capitalismo
y la burocracia.
Para
Max Weber, “la finalidad de la Teoría comprensiva es comprender la realidad
social en que vivimos. Esto lo podemos hacer de manera objetiva, tal y como lo
planteaban Karl Marx y Émile Durkheim, pero la objetividad es sólo una
herramienta metodológica que agrupa las características generales de los
fenómenos que pretendemos analizar y no es suficiente”.
·
Teoría Crítica:
Teoría Crítica:
La
intersubjetividad lingüística de la acción social y liberar o emancipar al
hombre de todo lo que lo mantiene oprimido. Sus principales representantes son
Max Horkheimer y Jürgen Habermas quienes caracterizan al individuo como un ser
analítico, crítico y reflexivo ante los problemas que se presentan en su
convivencia con la sociedad, y a la sociedad como que debe darse ayuda y
comprensión entre las personas y grupos sociales que la integran. La teoría
crítica de la sociedad tiene por objeto a los hombres en tanto productores de
su propia forma histórica de vida, en su totalidad.
Teoría
crítica, en filosofía, se denomina al cuerpo teórico principal de los filósofos
y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritos a la Escuela de
Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Herbert Marcuse,
Jürgen Habermas, Oskar Negt o Hermann Schweppenhäuser, Erich Fromm, Albrecht
Wellmer y Axel Honneth entre otros.
Para Durkheim ¿Qué es
el hecho social?
El hecho social es un concepto
básico en la sociología y la antropología. Fue acuñado por el francés Émile Durkheim en su libro Las reglas del
método sociológico (1895). Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social, sea
respetado o no, y sea compartido o no.
Los hechos sociales
pueden ser de 3 tipos diferentes:
·
Morfológicos: Dan forma a la sociedad
·
Instituciones: Ya están impuestos en
la sociedad.
·
Corrientes de opinión: También puede
ser llamado como moda, es algo que no perdura en el tiempo.
Émile Durkheim
define hecho social como las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al
individuo, que ejercen un poder coercitivo sobre su conducta orientándola en
todo su desarrollo. Emile Durkheim manifiesta en su concepto de hecho social
cómo los caracteres culturales moldean a los sujetos y les predisponen a
comportarse y pensar de una determinada manera, en concreto en función de los
elementos culturales que el sujeto haya ido interiorizando a lo largo de su
proceso de socialización, un proceso que durara toda su vida biológica y
social. Se obtiene de esta clara relación el significado del hecho social por
su claro condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el
individuo tanto de forma consciente como de forma inconscientes y que le
predisponen a actuar y pensar de una determinada manera.
EL SUICIDIO
Como
su nombre indica es un estudio sobre el suicidio, pero la gran novedad es que
Durkheim considera éste desde el punto de vista de la tasa anual de suicidios
que existe en varios países europeos desde la sexta década del siglo XIX.
Analizándolas se percata de que dicha tasa anual suele mantenerse constante o
con cambios muy leves a lo largo de prolongados períodos. Igualmente, los picos
o los valles acusados en las gráficas corresponden con acontecimientos como
guerras o depresiones económicas.
También
se percata de que la tasa de suicidios es diferente de unos países y de unas
comunidades a otras. Por ejemplo, en las sociedades católicas
había menos suicidios que en las sociedades protestantes. Es
ante todo un hecho social, y cuyas causas son antes sociales que individuales o
netamente psicológicas.
Desde
Durkheim es un clásico decir que los suicidios son más raros entre los católicos y los judíos que entre
los protestantes o los ateos pero hay
que tener en cuenta que puede ser que los católicos no declaren los suicidios
justamente por razones religiosas.1
Durkheim usa como
base empírica de
su argumento las estadísticas
sobre la tasa en comunidades judías y solía haber menos suicidios que entre las sociedades gentiles en las que
estaban engastadas. Por todo ello, consideraba Durkheim, se debe entender que
la tasa de suicidios depende más del tipo de sociedad en la que se producen que
de las circunstancias psicológicas de los individuos particulares que
finalmente optan por quitarse la vida
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